¿Iglesia pueblo de Dios o Iglesia comunión?
La iglesia misterio de comunión
A partir del sínodo de obispos de 1985 se afirma de manera habitual que la categoría de comunión es la clave para interpretar la eclesiología conciliar.
Sin embargo ese mismo año 1985 la Comisión Teológica internacional calificaba la eclesiología del Vaticano II como eclesiología del pueblo de Dios. ¿Cuál es la verdadera clave? ¿Qué relación existe entre ambas categorías?
La eclesiología de comunión remite fundamentalmente a:
• La Trinidad
• La Eucaristía
• La Teología del Cuerpo de Cristo
• La relación entre las iglesias locales y la iglesia universal
• Ministerio ordenado
• Constitución jerárquica de la iglesia
La categoría de Pueblo de Dios remite fundamentalmente a:
• Alianza
• Historia de Salvación
• Carácter peregrino de la iglesia
• Escatología
• Sacerdocio comúnOlegario
• Misión
Hoy, sin perder las virtualidades de Pueblo de Dios, se prefiere comunión, entre otras cosas porque la iglesia primitiva se entendió a sí misma como Koinonía.
La Lumen gentium habla del pueblo de Dios (capítulo II) en un capítulo anterior al de la jerarquía (capítulo III). González de Cardedal, Sobrino, Ratzinger han sacado conclusiones sobre las consecuencias de esta opción.
Ambos conceptos son imprescindibles y complementarios para no caer en errores como serían el sociologismo o el clericalismo.
Cada modelo tiene valores irrenunciable y por este motivo Juan Pablo II define a la iglesia como pueblo de Dios en comunión.
El Concepto de comunión fue expuesto en el Concilio Vaticano II en
Lumen gentium, en Dei Verbum y Gaudium et spes y en el Decreto Unitatis redintegratio
Es muy adecuado para expresar el núcleo profundo del Misterio de la iglesia y la clave de lectura para una renovada eclesiología católica.
Algunas visiones eclesiológicas manifiestan una insuficiente compresión por la falta de integración del concepto de comunión con los de pueblo de Dios y Cuerpo de Cristo y por al falta de relación entre comunión y la iglesia como sacramento
A partir del sínodo de obispos de 1985 se afirma de manera habitual que la categoría de comunión es la clave para interpretar la eclesiología conciliar.
Sin embargo ese mismo año 1985 la Comisión Teológica internacional calificaba la eclesiología del Vaticano II como eclesiología del pueblo de Dios. ¿Cuál es la verdadera clave? ¿Qué relación existe entre ambas categorías?
La eclesiología de comunión remite fundamentalmente a:
• La Trinidad
• La Eucaristía
• La Teología del Cuerpo de Cristo
• La relación entre las iglesias locales y la iglesia universal
• Ministerio ordenado
• Constitución jerárquica de la iglesia
La categoría de Pueblo de Dios remite fundamentalmente a:
• Alianza
• Historia de Salvación
• Carácter peregrino de la iglesia
• Escatología
• Sacerdocio comúnOlegario
• Misión
Hoy, sin perder las virtualidades de Pueblo de Dios, se prefiere comunión, entre otras cosas porque la iglesia primitiva se entendió a sí misma como Koinonía.
La Lumen gentium habla del pueblo de Dios (capítulo II) en un capítulo anterior al de la jerarquía (capítulo III). González de Cardedal, Sobrino, Ratzinger han sacado conclusiones sobre las consecuencias de esta opción.
Ambos conceptos son imprescindibles y complementarios para no caer en errores como serían el sociologismo o el clericalismo.
Cada modelo tiene valores irrenunciable y por este motivo Juan Pablo II define a la iglesia como pueblo de Dios en comunión.
El Concepto de comunión fue expuesto en el Concilio Vaticano II en
Lumen gentium, en Dei Verbum y Gaudium et spes y en el Decreto Unitatis redintegratio
Es muy adecuado para expresar el núcleo profundo del Misterio de la iglesia y la clave de lectura para una renovada eclesiología católica.
Algunas visiones eclesiológicas manifiestan una insuficiente compresión por la falta de integración del concepto de comunión con los de pueblo de Dios y Cuerpo de Cristo y por al falta de relación entre comunión y la iglesia como sacramento
Comentarios
Publicar un comentario